AJ B'ATZ', AJ CHUWEN

ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE EL POSIBLE SIGNIFICADO DE B'ATZ'/CHUWEN

(estudio preliminar sobre este concepto, como parte del trabajo iniciado en el taller de Epigrafía Maya 2010. Antigua Guatemala):

Lo que dicen las páginas del Popol Wuj (Según traducción de Sam Colop. 2008: 62 y 87).

En Flautistas, en cantantes, en cerbataneros, escritores, así mismo en escultores, en orfebres del jade, en orfebres de la plata se constituyeron Jun B'atz' y Jun Chowen.

... Ellos eran invocados, pues, por los flautistas, por los cantores y por la gente antigua. También los invocaban los escritores (ajtz'ib'), los escultores de la antigëdad...

En el Calepino de Motul (Arzápalo Marín. 1995:21), en relación a la palabra Chwen (o Chowen/chuwen), dice:

CHUWEN mono, saraguate.

Aj Chuwen: artífice, ofical de algún arte.

Aj Chuwen k'at: alfarero, que hace cosas de barro.

Aj Chuwen k'aak': fundidor de metales, platero.

Aj Chuwen maskab': fundidor de hierro.

En el pronóstico de los días que presenta el Chilam B'alam (Barrera Vásquez y Rendón. 2004:188-189):

CHUWEN

Es el carpintero, el tallador. La hormiga migradora es el mensaje de los artistas.

CHUWEN

Artífice de la madera. Artífice del tejer es su anuncio. Maestro de todas las artes. Muy buenas todas las cosas que hiciere.

El arte que practicaban los Aj B'atz' Aj Chuwen:

E ajsu', e ajb'ix, e ajpu, ajtz'ib', e nay puch ajk'ot, e ajxit, e ajpuwaq.

Qué significa entonces Aj B'atz' o Aj Chuwen?

Pensamos que los Aj Chuwen o Aj B'atz' eran y son personas que se dedicaban/dedican al arte de cantar, escribir, esculpir, tallar, hacer florecer las palabras y el pensamiento a través del arte y representado a través del tz'iib' (una de sus manifestaciones materiales).

Los gobernantes de la antigüedad incluían como parte de sus nombres el título Aj Chuwen, como forma de recordar al dueño de las artes, como dice el Popol Wuj, los hermanos Jun B'atz' y Jun Chowen, lo que eran recordados por artistas y también se les rendían tributos en sus días.

Es posible que el día Chuwen/B'atz' del Cholq'ij tenga más relación con el concepto de arte que de hilo, ya que según un Calendario K'iche' de 1722 da el siguiente significado del día B'atz': nombre de aquel que se volvió mico, una fiera con barba de la verapaz. Pero hay que estudiar más esta cuestión.

En esta estela de Naranjo (Estela 8) se puede observar a un gobernante que utiliza el título de Ah Chuwen (dibujo de I. Grama).

En este monumento encontramos el título de Aj Chuwen como parte del nombre de un gobernante de Naranjo. Estela 27 de Naranjo (dibujo de I. Graham).

En este fragmento de monumento podemos encontrar al 12o. gobernante de Copán, con el título de Aj Chuwen (Copán, Estela 6: 8A/8B. Compilado por Erik Boot. 2008).

En esta Estela de Naranjo (Estela 6) también podemos encontrar nombres de personajes que llevan el título de y-uxul del monumento.

ESTELA 12. Piedras Negras (Dibujo de John Montgomery. 2000 y fotografía de Hector Xol. 2010).

En esta estela se encuentra un listado de Uxul o talladores de las imágenes y texto que contiene este monumento.

Aj Uxul, Aj B'ik'iil (Estela 12. Piedras Negras. Dibujo de John Montgomery. 2000).

Aj Uxul, Aj B'ik'iil (Estela 12 de Piedras Negras).

K'AMO CHECH ALAQ

TOJO'AQ XAQ EERE

Gracias a todos!

Las imágenes de los textos que acá se presentan son tomados del material de trabajo del Taller Avanzado de Epigrafía Maya. Antigua Guatemala. 2010. Impartido por el Doctor Nikolai Grube.

Jun mul chik xqariq qib’
(nos encontramos nuevamente)

Instalaciones de la ENBI, San Juan Ostuncalco.

En diciembre de 2009 nos reunimos con un grupo de personas, en su mayoría jóvenes, recién graduados de la Escuela Normal Bilingüe Intercultural (ENBI) de San Juan Ostuncalco, además algunas señoras iban acompañadas de sus bebés, en su mayoría eran Mam hablantes, solo había una estudiante K’iche’. Era un grupo de 45 personas.

En esta ocasión se hizo un curso introductorio sobre la lectura de la escritura maya Antigua, Maya’ Tz’iib’ como nosotros lo nombramos, pero en términos académicos, de “epigrafía”, como se le es conocido.

Como primera actividad, se les pasó una película realizada por varios investigadores sobre la epigrafía, llamado el código maya. En donde se da una reseña de cómo es que se empieza a estudiar este tipo de escritura, quienes fueron los primeros investigadores, entre en los que se mencionan a Linda Schele, David Stuart, y muchos otros. También los métodos que utilizaron para lograr descifrar y entender el significado de cada signo que encontraban así como el tipo de información que se fueron encontrando en relación al pasado de los ancestros mayas.

Se comenzó con la reseña histórica de los pueblos de nuestros antepasados, en dónde se habló del territorio que ocuparon y siguen ocupando, los idiomas que se hablaron y se hablan, los grupos de idiomas que se relacionan entre sí como por ejemplo el mam y el Ixil, el K’iche’ con el Kaqchikel, Tz’utujil, Sakapulteko, Sipakapense, Poqomchi’, Poqomab’ y Q’eqchi’.

Luego de esta introducción de la historia se les empezó a hablar sobre el silabario que se utiliza para poder leer este tipo de escritura. El tema central fue el silabario, su uso, su lectura y su escritura, producto de estas tres actividades se tiene lo siguiente:

Estudiantes practicando la escritura del Maya’ Tz’iib’ utilizando el silabario:

Palabra inmam que significa mi abuelo

La palabra yune(2) su cola

La palabra yotot su casa

Otra de las actividades que se realizaron fue formar palabras en grupo, se utilizó un material con todos los dibujos del silabario previamente elaborado.

Formando la palabra K’inich

La palabra K'inich

Formando una palabra en grupo

La última actividad que se realizó fue dibujar una palabra sobre alguna vasija, y a continuación se muestra el resultado del trabajo realizado.


Grupo de vasijas pintadas por los estudiantes

B’alam escrito en un comal

Jal que significa mazorca

Nos sentimos muy felices de haber podido contribuir con otro grupo de compañeros Mayas para que aprendan sobre su origen, su historia y que reflexionen sobre nuestra situación actual.

Nos motiva también er que cada vez que se realiza un taller de epigrafía se integran más y más mayas, especialmente ver a gente joven que se interesa por su cultura.

Hasta la próxima…

XTZ’AQOB’ XTZOLB’AL XTZ’IIB’EB’ QAMAMA’ QIXA’AN, AJ MAYA’ WINIK

Complemento del aprendizaje de la escritura/pintura de nuestras abuelas y abuelos, los seres mayas.

Por 7ª. Vez, hemos dado otro paso más para compartir el Maya’ Tz’iib’ (Escritura/pintura Maya’) a connacionales mayas K’iche’, Mam y Ch’orti’. En esta ocasión fue realizado en la Aldea “La Estancia”, Cantel, Quetzaltenango.

Nuestro lugar de trabajo fue en la casa de la familia de Manuel, maya Ch’orti’ radicado en la Estancia, Cantel, Quetzaltenango. Un profundo agradecimiento al Abuelo, que nos alimentó con sus menús exquisitos así como a la sagrada familia de nuestro amigo Manuel, a sus bellas flores y a su apreciable esposa, UN PROFUNDO AGRADECIMIENTO A ELLAS…

Foto de Winaqib'. Vista panorámica del territorio de La Estancia, Cantel, desde el Cerro Sagrado de Chi Rij K’aq.

Entre los participantes en el taller tenemos personas con diferentes ocupaciones:
- Maestras y maestros de escuelas normales
- Artistas (pintores, talladores)
- Maestras de primaria bilingüe
- Padres de familia

Para esta ocasión, el taller giró alrededor de 3 temas:
a. Algunas ideas básicas de la cultura maya’
b. Escribir palabras en maya haciendo uso del “silabario y logogramas”
c. Y finalmente, continuar con el desciframiento y descripción del contenido del texto jeroglífico del “Tablero del Palacio de Palenque”.

Sobre las ideas básicas culturales:
Se inició formando grupos de trabajo, según el idioma maya (Mam, K’iche’ y Ch’orti’). Luego se solicitó a los grupos que identificaran las partes principales que tienen los seres vivos, en el idioma maya para así representar la cultura maya.

Después de la actividad, cada representante del grupo expuso lo que hicieron y lo que comprendieron con el trabajo.

Mayahablante Mam, exponiendo el trabajo.

Maya K’iche’, exponiendo el trabajo.


Maya Ch’orti’, exponiendo trabajo.

Este trabajo tuvo como intención, reflexionar sobre la importancia de tener presente las bases culturales que, como: todos los seres vivos somos winaq, tenemos k’u’x (que nos hace pensar/actuar/sentir/recordar); tanto los animales, piedras, plantas, estrellas y demás seres vivos nos complementamos; y para vivir equilibrados necesitamos saber dialogar entre nosotros.

Repaso de Silabario y Logogramas
Con este ejercicio se busca repasar y ejercitar lo que se ha venido aprendiendo en talleres anteriores, este ejercicio se hace escribiendo con la escritura antigua, pero palabras en los idiomas mayas actuales, que es uno de los objetivos de los talleres que impartimos en el área Mam y K’iche’.

Frase escrita en Mam: B’inchal ttz’ib’il Chman (aprendiendo la escritura del abuelo).


Frases en Ch’orti’: TZ’IB’, k’ani intz’ib’an wojroner. (Escrito, estoy escribiendo mi idioma).

Frase en K’iche’: q’opoj ali (señorita).

Frase en K’iche’: qatz’ib’aj le qachomanik (escribamos nuestros pensamientos).

Desciframiento y descripción del Tablero del Palacio de PalenqueComo tercera actividad, continuamos con la lectura y descripción del texto del Tablero del Palacio de Palenque. Con dicho texto repasamos varios aspectos del maya’ tz’iib’, tales como:


- Calendarios: Choltuun, Cholq’ij, Cholhab’, serie suplementaria y números de distancia.
- Formación de palabras: en forma silábica y en forma logográfica y una combinación de las dos.
- Nombres de personajes en la historia maya pre-invasión española, nombres como: K’inich Janaab’ Pakal, K’inich Kan B’alam y K’an Joy (Jok’) Chitam.
- También se vieron otros aspectos como: formas metafóricas para indicar muerte, las deidades fundadoras de Palenque (GI, GII y GIII), expresión de parentesco, entre otros.

Como parte de esta tercera actividad, los participantes dividieron el texto jeroglífico en varias partes, partiendo de los números de distancia que aparecían en el texto y según los distintos eventos que aparecían (técnica que aprendimos en los talleres que nos impartieron Nicolás Hopkins y Katheryn Joserand +).


Algo muy motivador de los talleres que hemos impartido es que, uno de los participantes, que es maya Ch’orti’, cada vez que se leía una palabra o frase de los textos jeroglíficos, en la mayoría de casos el amigo Ch’orti’ comprendía las palabras o nos proporcionaba el significado de la misma.

Participantes haciendo recortes de la copia del texto jeroglífico: Faustino, Manuel y Rony.

Monumentos con tz’iib’ en el Cerro Chi Rix K’aq, aunque no hay esfuerzos de las autoridades para su conservación y también vecinos del lugar hablan del saqueo que viniendo sufriendo este legado histórico.

Retomar el uso del Maya’ Tz’iib’ requiere de esfuerzos y tiempo, gracias al espíritu de lucha y trabajo que tienen nuestras amigas y amigos del Occidente, logramos compartirles lo que hemos aprendido a través de los años y también gracias al apoyo de amigas y amigos de otros países que nos comparten el fruto de sus investigaciones y trabajo sobre la escritura maya antigua.


Estos son algunos de los pasos que damos para impulsar, promocionar y desarrollar el maya’ tz’iib’ en comunidades mayas, esperamos que cada día surjan personas y grupos que promocionen el legado de nuestras abuelas y abuelos, pues el conocimiento y práctica maya no es de una sola persona, es de miles de personas que están organizadas en nacionalidades mayas actuales y para ser compartido con seres del mundo.


TOJ SA’ JUNSUTAQ CHIK

KACHOCH AJTZ'IIB'

Está escrito en idioma Maya’ y significa casa de Escribas/artistas (mujer/hombre).

QUÉ ES UN AJTZ'IIB'?

Un ajtz’iib’ es un winaq (un ser) que expresa lo que surge/nace del k’u’xaj/ch’oolej (energía/corazón/espíritu) con el tz’iib’ (escritura/pintura antigua), lo cual es materializado en imágenes, textos, cantos, palabras floreadas y conocimientos de sentidos profundos.

Es necesario aclarar que utilizamos acá la palabra winaq, no con el significado de persona o ser humano (aunque reconocemos que también pueden tener esos significados, pero no los únicos), como otras personas o instituciones la utilizan, pues en el Popol Wuj, en las inscripciones jeroglíficas y otros documentos mayas antiguos, encontramos que winaq refiere a todo ser vivo (piedra sagrada, árbol, animal, río, lago, etc.), desde tiempos antiguos y así también lo entendemos nosotros ahora.

Un ajtz’iib’, podríamos decir, con un sentido más profundo, que es como la madre y el padre de la palabra, historiadores, artistas (músicos, talladores, literatos, escultores) cerbataneros. En un sentido simple, podría significar escriba (mujer u hombre). Aunque actualmente, ajtz’iib’, para los mayas significa secretario o escritor que utiliza el alfabeto de origen kaxlan para plasmar el lenguaje. Sin embargo, para Kachoch Ajtz’iib’, ajtz’iib’ es la persona que utiliza el tz’iib’ para plasmar (con diferentes técnicas) el lenguaje hablado sobre distintos tipos de materiales.

PARA QUÉ NACE KACHOCH AJTZ'IIB'?

Son conocidos los grandes problemas que tienen las naciones mayas actuales sobre el conocimiento de su historia antigua y reciente, también desconocen las fuentes culturales propias sobre las bases de los conocimientos practicados por sus ancestros y los que se practican en las comunidades mayas actuales. Conforme fuimos conociendo y profundizando en el conocimiento del maya’ tz’iib’ y en los textos mayas antiguos (libros sagrados, monumentos en piedra, hueso, madera, paredes), así como al conocimiento y estudio de documentos mayas escritos con el alfabeto de origen kaxlan, tales como: Popol Wuj, los libros de los Chilam B’alam, Ritual de los B’akab’, documentos escritos en K’iche’, Kaqchikel, Q’eqchi’ y otros, vemos la necesidad de compartir estos conocimientos para que los mayas conozcan que tienen sus propias referencias y fundamentos culturales para no alienar sus conocimientos y prácticas con otras referencias, o por lo menos no dejarse engañar ante el impulso erróneo que hacen personas, estado guatemalteco e instituciones, supuestamente de la historia y cultura maya’.

Este conocimiento que vamos adquiriendo sobre el maya’ tz’iib’, los libros sagrados y demás documentos antiguos, desde 1997, también se ha dado gracias al apoyo y aporte de investigadores extranjeros que han tenido la oportunidad y posibilidad de estudiar la cultura y escritura maya antigua. Entre estas personas están: Linda Schele (+), Nicolai Grube, Kathryn Josserand (+) y Nicolás Hopkins así como el gran apoyo que brindan los Friends of the Maya, para participar en los maya meetings (talleres Mayas) en la Universidad de Texas, en Austin.

Entonces Kachoch Ajtz’iib’ nace para retomar un arte practicado por nuestras primeras madres y primeros padres: utilizar el sistema de escritura heredada para plasmar nuestro lenguaje con símbolos propios sobre cualquier tipo de material sagrado y para expresar nuestro ser a través de distintas expresiones que manejamos los seres humanos. Tenemos la intención de enseñar a utilizar el maya’ tz’iib’ a las generaciones actuales (niñez, juventud, adultos) para retomar la tradición literaria practicada por nuestros ancestros.

También queremos escribir nuestros conocimientos y prácticas con el alfabeto de origen kaxlan para compartir los conocimientos/prácticas de nuestros ancestros a otras culturas y naciones, pero antes es necesario conocer algunos documentos antiguos que tenemos de referencias, pues mucha información contenidos en estos documentos sagrados son de vital importancia para comprender las raíces de lo que sabemos y practicamos.

OBJETIVOS:

• Contribuir a la sistematización de nuestros conocimientos y prácticas ancestrales y actuales.
• Fortalecer los conocimientos/prácticas actuales a través del análisis y reflexión de la herencia de nuestros antepasados, con nuestra propia manera de comprender y vivir.
• Formar a generaciones jóvenes en cultura e idiomas mayas (K’iche’, Q’eqchi’).
• Formar a personas interesadas en aprender el maya’ tz’iib’.
• Establecer el primer horcón como base de los futuros aj Tz’iib’ Winaq.
• Intercambiar conocimientos/prácticas con otras culturas, personas y naciones del mundo (local, regional, nacional, internacional).
  
  ENFOQUE DE KACHOCH AJ TZ’IIB’

La casa de los escribas pretende desarrollarse desde y para la cultura, dicha entidad está enfocada a la promoción y enseñanza del maya’ tz’iib’ para darle vida a la cultura, para que otras personas contribuyan también a su uso y promoción. Hemos comprendido que el sistema de escritura ancestral permite representar y transmitir los conocimientos y prácticas ancestrales así como los conocimientos y prácticas actuales, pues es el vehículo que nos permite dialogar con nuestras primeras madres y primeras abuelas, así como con nuestros primeros padres y nuestros primeros abuelos.

SERVICIOS QUE PRESTA

- Consultorías sobre cultura e idiomas mayas.

- Elaboración de material didáctico sobre maya’ tz’iib’ (escritura maya jeroglífica).

- Talleres y conferencias sobre maya’ tz’iib’ (escritura jeroglífica maya), con énfasis en la formación de mayahablantes.

- Elaboración de material didáctico en cultura e idiomas mayas K'iche' y Q'eqchi', como aporte a la educación de los mayas actuales.

- Traducciones en idioma maya K’iche’ y Q’eqchi’.

RESISTENCIA CULTURAL

De mi espíritu/corazón nacen reflexiones que me hacen recordar y revivir la resistencia de mis ancestros (abuelas-abuelos) para que nuestra cultura, nuestra forma de vivir y de existir siga presente en cada una de las naciones mayas.

Hoy, como ayer, la lucha continúa, la resistencia cultural sigue, pues no podemos olvidar que la tierra en la cual dibujamos la huella de nuestro caminar día con día, es sagrada porque sobre ella regaron la sangre sagrada de nuestros ancestros...

Ahora no aceptaremos más ofensas, no aceptaremos más daño a nuestras naciones, ni a nuestras futuras generaciones. Sabemos que la lucha es fuerte, pues día con día nos folclorizan, nos venden a los turistas, nos imponen sus pensamientos y sus prácticas en los centros educativos, aunque se llamen bilingües interculturales, ese nombre no es más que fachadas de la neocolonización.

Mi espíritu y corazón recuerda hoy la resistencia cultural, dicha resistencia apenas vuelve a revivir para retomar el rumbo que nuestras abuelas y abuelos establecieron en el inicio de los tiempos, en un Kaahib' Ahaw, Waqxaqib' Kumk'u... es la cara del tiempo que nos ve y nos guía...

Nuestros ancestros nunca, pero nunca pronosticaron la destrucción del mundo para el 2012, pero sí nos dejaron grandes consejos para no destruir el mundo, pero no hasta el 2012, sino cómo no destruir el mundo cada día, cómo no destruir nuestro mundo sagrado en cada amanecer y en cada anochecer…

Los mentirosos están poniendo en boca de nuestros ancestros algo que nunca dijeron, los estúpidos creen todo, los vendedores de cultura lo comercializan, pero nosotros los saqil al saqil k’ajol sabemos que todo lo que dicen sobre nuestros ancestros es una mentira que han creado los parásitos de sociedades tradicionales…

Nuestra resistencia sigue, nuestra resistencia cada vez se hace más fuerte, menos débil… porque llevamos la sangre de nuestras nuestras primeras madres y primeras abuelas, de nuestros primeros padres y primeros abuelos…

Uk'utik ri loq'olaj Maya' Tz'ib' / La enseñanza de la Escritura Sagrada Antigua

Se ha iniciado un proceso con personas maya hablantes, Mam y K’iche’ sobre la enseñanza de la escritura Maya sagrada Antigua, que nuestras abuelas y nuestros abuelos utilizaron sobre la piedra sagrada.

Descripción del grupo de trabajo:

Es un grupo de personas que están interesadas en conocer, aprender y aplicar la escritura maya antigua en sus respectivos trabajos, la mayoría es docente de escuelas bilingües.
Los idiomas que hablan los participantes son Mam y K’iche. Cabe resaltar que la mayoría es Mam.

Características del grupo:

Este grupo tiene una característica especial, pues autofinancian su proceso de autoformación. Cada integrante aporta una cantidad para sufragar los gastos correspondientes a la jornada de autoformación.

Actividades realizadas:

En noviembre del 2008, se trabajó con este grupo de maestros, en esta ocasión se ha repasado temas que se han tratado ya con ellos en temas anteriores, como lo fue el uso del silabario maya y los logogramas.

Igualmente se repasó con ellos la estructura de un monumento escrito, como lo es una estela.
Las partes de que está compuesta es: el glifo introductorio de la serie inicial (más conocido como GISI) luego le sigue los glifos de la cuenta larga que corresponden en primer lugar al B’ak’tuun, k’atuun, tuun, winal y k’in, luego una serie de glifos que dan información lunar, enseguida se encuentra los glifos que corresponden al Cholq’ij.

Ya entrando más al campo de lo lingüístico, en este caso, se analizó que seguidamente de la cuestión calendárica se encuentra el glifo que indica la acción, luego quien es el personaje que realiza dicha acción y los títulos que lo acompañan.

Igualmente se notó que para enlazar fechas se utilizan unos números de distancia, que como ya dije sirven para enlazar fechas anteriores a lo que se está hablando.

Dibujo de Jhon Montgomery y modificado por: Aj Xol Ch’ok.





Para que ellos pudieran escribir un texto más adelante se les explicó cuál es la estructura de la formación de una palabra, dos palabras, frases…
ESTRUCTURA DE PALABRAS (Calvin. 2004:1-5).










Ejemplos de palabras compuestas por dos sílabas




chay witz

Practicando el tz’iib’ con idioma maya actual.

Luego un día tan arduo e intenso de trabajo, y de escuchar al expositor, al día siguiente se les pidió que en una vasija dibujaran los signos (glifos) que indicaran la fecha de su nacimiento, el nombre de cada uno de los participantes y las actividades que han hecho desde ese entonces.
Todo esto debía ser escrito según la estructura vista anteriormente (Cuenta larga, Cholq’ij, serie lunar, Cholab’).

El resultado de este trabajo es lo que se muestra en las siguientes imágenes.

Pintando sobre la vasija

Fomentando la complementariedad

La autoformación no tiene limite de edad (ja, ja, ja)

Poniendo en Práctica su creatividad artística



El grupo de Ajtz'ib' pintando la vasija

Luego de horas de trabajo, este es el resultado y el trabajo final

Kaqak’amowaj chi kech ri qanan qatat, alitomab’ alab’omab’ xkita’ ri qatzij, ri xqab’ij, ri xqak’ut chi kiwach pa we jun tijonem ib’ ri’.

Les damos un gran agradecimiento a este grupo de señoras, señores, señoritas y jóvenes por escucharnos, por poner en práctica todo lo que se les enseñó en esta ocasión.

Rumal chi ri e are’ ketojow ronojel ri katijowik, ri kaloq’ik, choqoje’ kakiya’ ri qawa oj, rachi’l jawi’ kojwar wi.

Porque ellos costean todos sus gastos, sus materiales, también por brindarnos a nosotros alimentación y hospedaje.

Kaqaya’ jun nimalaj k’amowanik chi kech ri Nan Maximina Sapón rachi’l ri tat Mariano Sánchez rumal chi kakiya’ qak’olb’al rech kojwarik, choqoje’ ri qawa kiya’om are taq opanaq je la’.

Un gran agradecimiento a la profesora Maximina Sapón y al señor Mariano Sánchez por proporcionarnos espacio en su hogar y por compartir grandes momentos con su familia.

AjXol Ch’ok.
Par Sapón.

MOSCAS DE ACERO

MOSCAS DE ACERO EN EL AIRE DE GUATEMALA

Moscas de acero en el aire de Guatemala,
que en un descuido del vivo en potencia,
es besado, sin que este pueda agradecerle
cuando la mosca de acero,
se impregna de él, como gafete
de identificación para entrar en el salón
de los hombres de negro.

Mosca de acero.
No fue creado por algún dios, o por muchos dioses
Tampoco por un ser fantástico
Es una creación, de un ser que no sabe medir,
Que no sabe predecir los futuros actos de su creación,
Eso de estar besando a los vivos en potencia, para luego
Abrirle paso a la tinta roja, como firma de identificación
De un acto heroico, de una hazaña formidable que realiza sin pensar, sin sentir…

Mosca de acero,
No anda entre basura
No le gusta los restos,
Tampoco los muertos en potencia
Simplemente le gusta lo nuevo, lo delicioso, lo tierno.

Mosca de acero,
Que posiblemente este no sea su lugar de origen
Ni tampoco sea un lugar ideal de turismo para moscas,
Sin embargo, para vivir en Guatemala, las moscas de acero no necesitan permiso,
No necesitan visa.
Simplemente necesitan dar un beso a la aduana de la vida,
Para que esta se enamore de ella y le dé paso libre

Para vivir y deleitarse dando besos a diestra y siniestra
A los vivos en potencia.
Ayer fue alguien, hoy otra,
Pero quizás mañana seas tú.

Algunos le llaman bala perdida
Otros accidente, y otros dirán castigo de dios…
Pero yo. ¡Sí, yo! le llamo mosca de acero, siempre pidiéndole disculpas a la mosca de carne y hueso, pero los besos de estas son para sentir que uno está vivo… aahh, pero la otra, no… la otra abre el camino hacia otra vida, es una puerta a otra dimensión…